Maulid Nabi Dalam Sejarah

Peringatan maulid Nabi merupakan salah satu perayaan yang umum sekali dilakukan mayoritas umat islam di negara kita setiap tahunnya.  Terlepas dari pendapat yang bermacam dalam menilai status hukum perayaan tersebut, namun mayoritas  ulama menetapkan kebolehannya. Selagi peringatan itu diisi amaliyah masyru’ atau dilegalkan syariat. Ada beberapa ulama yang menyebutkan informasi perihal maulid pada masa terdahulu.

Al-Imam Ibnu Dihyah membaca sebuah kitab tentang Maulid pada peringatan yang diselenggarakan raja Mudzaffar. Ibnu Khalikan menyebutkan dalam kitab Wafayat al-a’yan juz 1 hal 211:

وكان الحافظ أبو الخطاب ابن دحية المعروف بذي النسبين، رحمه الله تعالى، عند وصوله إلى مدينة إربل، ورأى اهتمام سلطانها الملك المعظم مظفر الين ابن زين الدين، رحمه الله تعالى، بعمل مولد النبي صلى الله عليه وسلم، حسبما هو مشروح في حرف الكاف من هذا الكتاب عند ذكر اسمه، صنف له كتابا سماه التنوير في مدح السراج المنير "، وفي آخر الكتاب قصيدة طويلة مدح بها مظفر الدين ... وقرأ الكتاب والقصيدة عليه وسمعنا نحن الكتاب على مظفر الدين في شعبان سنة ست وعشرين وستمائة والقصيدة فيه.

“Al-Hafidz Abu khattab bin Dihyah yang terkenal dengan sebutan Dzu al-nasabain rahimahullah saat datang ke kota Erbil dan melihat perhatian besar dari raja Mudzaffar bin Zainuddin pada peringatan Maulid Nabi maka beliau mengarang kitab yang diberi nama Al-Tanwir fi madhi al-siraj al-munir. Di akhir kitab itu terdapat qasidah panjang yang berisi pujian pada raja Mudzaffar. Kitab ini dibaca beserta qasidahnya dan kami (Ibnu Khalikan) mendengar kitab ini dibaca pada bulan Sya’ban tahun 626 beserta qasidahnya.

Ibnu Khalikan menyebutkan juga pada kitab yang sama juz 3 hal 449:

وقدم مدينة إربل في سنة أربع وستمائة، وهو متوجه إلى خراسان، فرأى صاحبها الملك المعظم مظفر الدين بن زيد الدين، رحمه الله تعالى، مولعا بعمل مولد النبي، صلى الله عليه وسلم، عظيم الاحتفال به - كما هو مذكور في ترجمته في حرف الكاف من هذا الكتاب - فعمل له كتابا سماه " كتاب التنوير في مولد السراج المنير " وقرأه عليه بنفسه، وسمعناه على الملك المعظم في ست مجالس في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين.

 “Ibnu Dihyah tiba di kota Erbil  tahun 604 dan menuju Khurasan. Namun beliau melihat raja Mudzaffar bin Zainuddin memperingati maulid Nabi Shallallahu alaihi wa sallam dengan perayaan agung sehingga beliau menyusun kitab Al-Tanwir fi maulidi al-siraj al-munir. Beliau membacanya sendiri dihadapan raja Mudzaffar pada enam majelis yaitu pada bulan Jumadil akhir tahun 625“

Dalam kitab Siyar A’lam Al-Nubala juz 22 hal 336 disebutkan:

وأما احتفاله بالمولد  فيقصر التعبير عنه؛ كان الخلق يقصدونه من العراق والجزيرة، وتنصب قباب خشب له ولأمرائه وتزين، وفيها جوق المغاني واللعب، وينزل كل يوم العصر، فيقف على كل قبة ويتفرج، ويعمل ذلك أياما، ويخرج من البقر والإبل والغنم شيئا كثيرا، فتنحر، وتطبخ الألوان، ويعمل عدة خلع للصوفية، ويتكلم الوعاظ في الميدان، فينفق أموالا جزيلة. وقد جمع له ابن دحية (كتاب المولد) ، فأعطاه ألف دينار. وكان متواضعا، خيرا، سنيا، يحب الفقهاء والمحدثين،

“Perayaan maulid Nabi oleh raja Mudzaaffar ini tidak mampu dijelaskan dengan kata-kata. Orang-orang berdatangan dari Iraq dan Jazirah. Tenda-tenda didirikan untuk beliau dan para pemimpin serta dihias. Dilantunkan suara syair dan disediakan berbagai permainan. Beliau mengunjungi setiap waktu ashar, berdiri di depan setiap tenda dan merasa senang. Beliau mengeluarkan banyak sekali sapi, unta dan kambing untuk disembelih dan dimasak dengan berbagai macam. Beliau menyediakan berbagai macam pakaian untuk para shufi, para penceramah berpidato di lapangan serta membagikan harta yang banyak. Ibnu Dihyah menyusun sebuah kitab maulid dan beliau memberinya seribu dinar. Raja Mudzaffar beliau tawadzu’, baik, sunni dan mencintai fuqaha’ maupun ahli hadits .”

Seperti halnya perayaan maulid Nabi terjadi di wilayah timur arab, itu juga diperingati di wilayah barat arab. Dalam kitab Istiqsha’ li akhbari daulati al-Maghribi al-aqsha karya Abu al-Abbas al-Nashiry juz 3 hal 90:

وفي سنة إحدى وتسعين وستمائة أمر السلطان يوسف بن يعقوب بن عبد الحق بعمل المولد النبوي وتعظيمه والاحتفال له وصيره عيدا من الأعياد في جميع بلاده وذلك في شهر ربيع الأول من السنة المذكورة وكان الأمر به قد صدر عنه وهو بصبره من بلاد الريف في آخر صفر من السنة فوصل برسم إقامته بحضرة فاس الفقيه ابو يحيى بن أبي الصبر واعلم أنه قد كان سبق السلطان يوسف إلى هذه المنقبة المولدية بنو العزفي أصحاب سبتة فهم أول من أحدث عمل المولد الكريم بالمغرب

“Pada tahun 691 Sultan Yusuf bin Ya’qub bin Abdil Haq memerintahkan untuk memperingati maulid Nabi, mengagungkan serta merayakannya pada seluruh wilayah kekuasaannya. Hal itu terjadi pada bulan Rabiul awwal tahun 691. Perintah tersebut berasal dari beliau dengan kesabarannya dari wilayah Riif pada bulan shafar tahun yang sama. Maka sampailah perintah tersebut pada ulama Fes yaitu Al-Faqih Yahya bin Abi al-Shabr. Dan ketahuliah bahwa bani Al-Azafi terlebih dahulu melakukan perayaan ini sebelum sultan Yusuf, mereka adalah penduduk Sabtah (Ceuta) dan yang pertama mengadakannya di wilayah Maghrib ”

Beberapa riwayat diatas menunjukkan betapa para ulama terdahulu banyak menaruh perhatian atas peringatan hari kelahiran Nabi. Mengisi dengan berbagai macam ibadah sebagai bentuk rasa syukur atas wujudnya Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam sebagai nabi untuk semesta alam.

Selain itu banyak pula pendapat para ulama dalam menakar status hukum peringatan maulid yang insya Allah akan kita tuliskan pada kesempatan lain.

Wallahu A’lam

Semoga bermanfaat